"Comment peut-on-être persan?..."

"Uma discussão prolongada significa que ambas as partes estão erradas." Voltaire François Marie Arouet, Voltaire Excelente biografia de Roger Pearson .

"Quanto ao vazio, - continuei - trata-se de um conceito que posso imaginar como sendo o que em física se entende por vácuo absoluto. - Como deves ter deduzido das minhas aulas, também sou um materialista como esses dois atomistas que citaste e ainda, como Epicuro de Samos, um outro grego do século seguinte, e como Lucrécio Caro, o poeta romano que viveu cerca de três centúrias mais tarde. Sou um materialista, diga-se, no sentido filosófico da palavra, não no vulgar e pejorativo de pessoa só interessada nos bens materiais. Sou de opinião de que tudo o que existe é matéria e que todos os fenómenos que observamos são o resultado de interacções materiais. O pensamento, ou seja, a actividade intelectual, psíquica ou espiritual, como alguns preferem dizer, cria as ideias, mas temos de concordar que essa actividade é processada por células do cérebro, que sabemos serem entidades materiais."         A.     Galopim de Carvalho Aqui , completo, a ler a...

"When the language of human agents was extended to talk about invisible agents, it wasn’t clear which ideas were to transfer with the language. Do invisible agents have invisible hands? Do invisible agents have thoughts, beliefs, fears, desires? Do invisible agents make mistakes in the same way that human agents do? Does it make sense to be upset with an invisible agent? To ask it a question? Do invisible agents have invisible parents?"

 “Admira que uma companhia tão desejosa de preponderância, se mostrasse hostil a um dos seus que alcançara do príncipe a mais absoluta privança, que dominava o ânimo de toda a família, que possuía altíssimos talentos e enorme influência política .Mas é que o P. António Vieira mostrava uma certa independência, que era completamente contrária ao dogma fundamental da companhia, que era o da obediência cega às ordens superiores. O P. António Vieira trabalhava por sua conta, e pensava mesmo em introduzir reformas na Companhia, coisa que os mais antigos da ordem lhe levavam muito a mal. Daí resultou que os seus superiores desde 1614 lhe ordenassem positivamente que partisse para as missões do Maranhão. Vieira conseguiu por muito tempo iludir essas ordens sucessivas, protestando ao princípio as suas missões políticas a Madrid e a Sabóia, valendo-se depois de todos os recursos possíveis, e ia ficando. Um dia simulou que obedecia às ordens superiores e embarcou, mas conseguiu que daí a po...

"Não só vos condenam os homens pelo que vós nunca imaginastes, mas condenam-vos pelo que nem eles imaginam de vós." (Padre António Vieira) 

"A proximidade entre o Bem e o Mal; entre o amor e o ódio; a vida vizinha da morte – um caminho apenas. Talvez a cruz de Jerusalém, cidade e nome do livro, metáfora para o hospício Georg Rosemberg, onde Mylia e Ernst viveram, amaram e conceberam Kaas. É Mylia quem diz, citando a Bíblia: “Se eu me esquecer de ti, Jerusalém, que seque a minha mão direita”. E mais adiante: Se eu me esquecer de ti, Georg Rosemberg”, que seque a minha mão direita”. Numa escrita crua, dura, directa e atraente, GMT percorre a vida de personagens-tipo, que vivem nas margens ténues da loucura normal." (relido intensamente)

"Há algo profundamente errado no modo como pensamos que devemos viver hoje em dia. Durante 30 anos orgulhámo-nos do contrato social que definiu a vida da sociedade do pós-guerra na Europa e na América - a garantia de segurança, estabilidade e justiça. Tudo isto foi perdendo o seu real significado, revestindo agora em muitos aspectos apenas meras formalidades. Questões anteriormente pertinentes, em tempos até do foro do político, sobre a bondade ou a justiça das coisas, deixaram de ser colocadas. Nesta obra, Tony Judt, um dos principais historiadores e pensadores contemporâneos, mostra como chegámos a este momento confuso. Num texto contundente, descreve o que todos temos sentido e remete-nos em simultâneo para a forma de sairmos desta sensação de mal-estar colectivo."

"Os piores ouvintes que há na Igreja de Deus, são as pedras e os espinhos. E porquê? -- Os espinhos por agudos, as pedras por duras. Ouvintes de entendimentos agudos e ouvintes de vontades endurecidas são os piores que há. Os ouvintes de entendimentos agudos são maus ouvintes, porque vêm só a ouvir sutilezas, a esperar galantarias, a avaliar pensamentos, e às vezes também a picar a quem os não pica. Aliud cecidit inter spinas: O trigo não picou os espinhos, antes os espinhos o picaram a ele; e o mesmo sucede cá. Cuidais que o sermão vos picou e vós, e não é assim; vós sois os que picais o sermão. Por isto são maus ouvintes os de entendimentos agudos. Mas os de vontades endurecidas ainda são piores, porque um entendimento agudo pode ferir pelos mesmos fios, e vencer-se uma agudeza com outra maior; mas contra vontades endurecidas nenhuma coisa aproveita a agudeza, antes dana mais, porque quanto as setas são mais agudas, tanto mais facilmente se despontam na pedra. Oh! Deus nos livre...

"Dá-me grande exemplo o semeador, porque, depois de perder a primeira, a segunda e a terceira parte do trigo, aproveitou a quarta e última, e colheu dela muito fruto. Já que se perderam as três partes da vida, já que uma parte da idade a levaram os espinhos, já que outra parte a levaram es pedras, já que outra parte a levaram os caminhos, e tantos caminhos, esta quarta e última parte, este último quartel da vida, porque se perderá também? Porque não dará fruto? Porque não terão também os anos o que tem o ano? O ano tem tempo para as flores e tempo para os frutos. Porque não terá também o seu Outono a vida? As flores, umas caem, outras secam, outras murcham, outras leva o vento; aquelas poucas que se pegam ao tronco e se convertem em fruto, só essas são as venturosas, só essas são as que aproveitam, só essas são as que sustentam o Mundo. Será bem que o Mundo morra à fome? Será bem que os últimos dias se passem em flores? -- Não será bem, nem Deus quer que seja, nem há-de ser. Eis...

" Pouco disse S. Paulo em lhe chamar comédia, porque muitos sermões há que não são comédia, são farsa. Sobe talvez ao púlpito um pregador dos que professam ser mortos ao mundo, vestido ou amortalhado em um hábito de penitência (que todos, mais ou menos ásperos, são de penitência; e todos, desde o dia que os professamos, mortalhas); a vista é de horror, o nome de reverência, a matéria de compunção, a dignidade de oráculo, o lugar e a expectação de silêncio; e quando este se rompeu, que é o que se ouve? Se neste auditório estivesse um estrangeiro que nos não conhecesse e visse entrar este homem a falar em público naqueles trajos e em tal lugar, cuidaria que havia de ouvir uma trombeta do Céu; que cada palavra sua havia de ser um raio para os corações, que havia de pregar com o zelo e com o fervor de um Elias, que com a voz, com o gesto e com as ações havia de fazer em pó e em cinza os vícios . Isto havia de cuidar o estrangeiro. E nós que é o que vemos? Vemos sair da boca daquele h...

"Freud tem sido validado pela neurociência" "António Damásio, um dos mais importantes neurocientistas contemporâneos, autor de best-sellers como "O erro de Descartes" ou o "Sentimento de Si" é actualmente professor de Neurociência e Director no "Brain and Creativity Institute", na Universidade da Califórnia do Sul. Tem sido um dos defensores do diálogo com a psicanálise. Como é que encara a psicanálise, como é que olha hoje para ela? Penso que há que fazer, antes de mais, uma distinção entre o pensamento de Freud em geral e a psicanálise em particular. As pessoas confundem muitas vezes as duas coisas. O pensamento de Freud é um pensamento extremamente interessante. Freud foi não só um psiquiatra e psicólogo, mas também um neurologista: o treino de Freud começou através da neurologia e ele tomou conhecimento de praticamente tudo quanto era sabido ao tempo sobre o sistema nervoso central, sobre o cérebro. Isso é uma distinção extrema...

"Mas Hume não ficou livre dos ataques dos seus adversários. Em 1754, ele foi acusado de encomendar “livros indecentes” para a biblioteca, e houve uma movimentação para destituí-lo do cargo. Diante das pressões, os membros do conselho diretor cancelaram as encomendas dos livros considerados ofensivos – decisão que Hume tomou como uma ofensa pessoal. Como precisava do acervo da biblioteca para prosseguir as suas pesquisas para a História da Inglaterra, ele adiou o seu pedido de demissão, mas reverteu os pagamentos de seu salário em benefício de Thomas Blacklock – poeta cego que decidira ajudar. Antes de pedir sua demissão em 1757, Hume ainda foi alvo de um processo mal sucedido de excomunhão em 1756.   (um ano após o terramoto de Lisboa) Foi também durante o período em que exerceu a função de bibliotecário que Hume escreveu as suas duas grandes obras sobre religião: a História Natural da Religião e os Diálogos sobre Religião Natural. A primeira veio a público em 1757 como parte das...

David Hume

"A maioria de nós pensa que certos comportamentos são mais razoáveis do que outros. Parece haver qualquer coisa de abstruso em, por exemplo, comer uma folha de alumínio. Mas Hume negou que a razão tivesse algum papel importante em motivar ou desencorajar o comportamento. No fundo, a razão é apenas uma espécie de calculador de conceitos e experiência. O que no fundo importa, diz Hume, é como nos sentimos em relação a esse comportamento. O seu trabalho gerou a doutrina do instrumentalismo, que declara que uma acção é razoável se e somente se ela serve os objectivos e desejos do agente, quaisquer que estes sejam. A razão pode entrar neste esquema apenas como um servo, informando o agente de factos úteis relativos às acções que servem aos seus objectivos e desejos, mas nunca condescendendo a dizer ao agente quais objectivos e desejos ele deverá ter. Assim, se quiser comer uma folha de alumínio, a razão lhe dirá onde encontrar uma folha de alumínio, e não haverá nada de irracional em a...

"Nemésis era tão bela como Afrodite , geralmente representada na forma alada. Certa vez Zeus sentiu uma paixão enorme perante a beleza de Nemésis e resolveu possuí-la de todas as formas. Nemésis procurou evitar a união com o deus transformando-se numa gansa , mas Zeus metamorfoseou-se em cisne e uniu-se a ela. Nemésis pôs um ovo , fruto dessa união, e abandonou-o. Alguns pastores encontraram-no e entregaram-no à então rainha Leda , para esta chocá-lo junto aos dela (fruto da união de Zeus na forma de cisne e de Leda). E do ovo posto por Nemésis nasceu Helena de Esparta e Pólux . Nemésis é também chamada "a inevitável"."

Nesta mesma edição (ainda em digestão... Li-o há cerca de trinta anos e não devo ter percebido patavina... espero que desta vez consiga perceber um pouco acerca da personalidade de Freud e da sua obra...)

" O tempo não cura tudo. Aliás o tempo não cura nada , o tempo apenas desloca o incurável do centro das atenções"   Ludwig Marcuse

"A cada um o que é seu"

LETTRE XXX. RICA AU MEME. A Smyrne. Les habitants de Paris sont d'une curiosité qui va jusqu'à l'extravagance. Lorsque j'arrivai, je fus regardé comme si j'avais été envoyé du ciel: vieillards, hommes, femmes, enfants, tous voulaient me voir. Si je sortais, tout le monde se mettait aux fenêtres; si j'étais aux Tuileries, je voyais aussitôt un cercle se former autour de moi; les femmes mêmes faisaient un arc-en-ciel nuancé de mille couleurs, qui m'entourait. Si j'étais aux spectacles, je voyais aussitôt cent lorgnettes dressées contre ma figure: enfin jamais homme n'a tant été vu que moi. Je souriais quelquefois d'entendre des gens qui n'étaient presque jamais sortis de leur chambre, qui disaient entre eux: Il faut avouer qu'il a l'air bien persan. Chose admirable! Je trouvais de mes portraits partout; je me voyais multiplié dans toutes les boutiques, sur toutes les cheminées, tant on craignait de ne m'avoir pas assez vu. Tant d...